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三国心理诊所与职场:祢衡 古之狂士 今之愤青 超级自恋

2018-08-22 17:06:43 来源:岳晓东 浏览:132

 

    祢衡是东汉末年的名士,文学家。他与当时许多名士,如孔融、杨修、荀彧、黄射等人亲善,由孔融推荐给曹操。祢衡虽才华横溢,却狂傲不羁,屡次对曹操出言不逊,算得上古之狂士,今日之愤青。最终被曹操以借刀杀人之计除之,年仅24岁,甚是可惜。但这是由他的自恋型人格所导致的悲剧。

  ■自恋型人格障碍是指夸大自我、强求认同、缺乏共情能力者

  自恋型人格障碍,也称纳喀索斯,取自希腊神话。其基本特征是夸大自我价值感、需求强烈认同感和缺乏对他人的共感性。自恋型人格障碍的表现特征为:1.过分自高自大,对自己的才能夸大其词,坚信自己的与众不同;2.对他人的批评和建议感到愤怒或耻辱,有着较为强烈的报复心和嫉妒心;3.时常幻想获得无限成功、能力、才气、容貌或理想的爱情;4.人际方面,只有其他特别的人或地位高的人才能理解他们,且只能与这些人交往;5.利用人与人之间的关系,喜欢指使他人,要他人为自己服务;6.缺乏同感共情,不愿意去了解或认同他人的情感和需要;7.极度渴望持久的关注与赞美,期待享受特权和特别待遇。

  关于自恋型人格障碍的成因,弗洛伊德认为,自恋是继自慰阶段之后的正常发展阶段,最终形成恋物行为,因而自恋者无法把力比多投注到客体身上而转向对自我的投注,没有能力去爱别人或是无法与别人建立亲善关系。此外,心理学家克恩贝格视自恋为某种适应性和病理性的内在精神结构发展的结果。他认为自恋是一种性格缺陷,源于患者早年父母关爱不足,即“自恋性损伤”。为了弥补这种损伤,孩子就以自大、虚假的自我来满足照料人的需要,因而自恋是出于童年创伤的自我弥补。自体心理学的代表人物科胡特则认为造成自恋型人格障碍的原因有四点:1.一体化的自我客体关系,导致了严重的自我界限混乱或没有自我界限的人际关系;2.无所不能的自身,幼年时期养育者缺乏同感共情,产生需求的代偿性,对他者过分理想化,以及自认为无所不能。3.对赞美的无限需要,以此来代替自身缺失的那部分精神结构,补偿早年缺失的共情接纳;4.缺乏共情的能力,他们理解和体验他人是将他人潜意识地当作自身客体以满足自己的自恋。

  ■祢衡自恋型人格障碍表现为自傲狂妄、报复心切、看低他人、渴望关注

  建安元年,曹操发布了《求贤令》,招纳人才。祢衡怀揣策文,自荆州而来,希图一展抱负。年轻时祢衡颖悟过人,过目不忘,才思敏捷,下笔成章。孔融称其“淑质贞亮,英才卓荦。初涉艺文,升堂睹奥,目所一见,辄诵于口,耳所暂闻,不忘于心。性与道合,思若有神。弘羊心计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。”

  可惜祢衡恃才傲逸,狂放不羁。《平原祢衡传》记载,当时许都虽新建,尚饶人士,祢衡却看不上任何人,只有两人能稍稍入眼,“大儿有孔文举(孔融),小儿有杨祖德(杨修)”,更上策说“遂至漫滅,竟无所诣”,可见其张扬狂妄之至。而正是他的这份狂妄自恋,给他惹来了杀身之祸。

■自傲狂妄 目中无人

  年轻的祢衡对人往往“臧否过差”,“人皆以是憎之”,只有挚友孔融爱惜其才华,不计较他的无礼与轻慢,还多次上书向曹操推荐祢衡。而他却不齿曹操之为人,“疾恶之”,不但不愿与曹操相见,还“著布单衣練巾,手持三尺杖,坐大营门”,数骂曹操,既令推荐他的孔融无颜,也让欲起用他的曹操难堪。

  祢衡的自恋表现在《三国演义》中有精彩的描写:初入曹营,就仰天长叹,一语惊人:“天地虽阔,何无一人也?”曹操深感疑惑,便列举手下能臣干将的英雄事迹,却被祢衡一一数落,连曹操最器重的谋士荀攸、郭嘉,武将张辽、许褚等,都被祢衡贬得一文不值,嘲笑他们都是酒囊衣架庸碌可笑之辈。祢衡说:“荀攸可使看坟守墓,郭嘉可使白辞念赋,……张辽可使击鼓鸣金,许褚可使牧牛放马……”操问他有何才能,祢衡说:“天文地理,无一不通;三教九流,无所不晓;上可以致君为尧舜,下可以配德于孔颜……”如此自恋到天下唯他独尊却又不通人情的人,难怪连求贤若渴的曹操也难以忍受。

  祢衡骂遍了曹操手下的得力干将,而他骂夏侯惇算得上最刻薄无情。一次作战,夏侯惇左眼被箭射伤,他拔箭时,连眼珠一同拨出,这眼珠舍不得扔,就把眼珠一口吞下,并言:“父精母血,不可弃也!”祢衡则嘲笑他是“完体将军”。祢衡所言,显示了他不仅缺乏尊重他人的基本礼貌,更是缺少同感共情的能力,无怪乎同僚关系极差。

  ■报复心切 不留情面

  曹操知道祢衡善击鼓,就召他做了击鼓的小吏,以杀一杀他的傲气。所以到了八月朝会的时候,曹操让祢衡击鼓助兴,想借此污辱祢衡。祢衡穿着旧衣,拿起鼓槌便唱起《渔阳椮檛》。演奏完毕,祢衡不仅没有更换鼓吏衣帽,还当着众宾客的面把衣服脱得精光,继续击鼓。宾客们吓得纷纷用衣袖遮面。曹操勃然大怒,斥责祢衡的无礼之举。祢衡却神闲气定地认为自己不过是表现清白之身,更正气凛然地反斥曹操“不识贤愚,不纳忠言,不同古今”。曹操颜面尽失,满腔怒气,却也只能无奈地自嘲道:“本欲辱衡,衡反辱孤。”《祢衡别传》记载,曹操本想把傲慢无礼的祢衡杀掉,但考虑到自己宽容人才的名声,因而对孔融说:“祢衡小人无状乃尔,孤今杀之,无异鼠雀耳,顾此子有异才,远近闻之,孤今杀之,将谓孤不能容。” 《文士传·祢衡》记载,“唯才是举”的曹操容不下祢衡,就派人把他扯上马,“两骑扶送至南阳”,祢衡至此投身到了刘表的帐下。

  ■惯于讥讽 看低他人

  来到荆州,祢衡由于其才学的盛名,一度深得刘表及荆州人士的礼遇,把他奉为上宾。刘表让祢衡掌管文书,“文章言议,非衡不定”,荆州官府的文件材料,都要请祢衡过目审定。可算的上器重与信赖。但没多久,祢衡便依旧我行我素,目空一切。

  一次,恰逢祢衡外出,而有份文件要马上起草,于是刘表招来其他谋士,让他们共同起草。他们“极其才思”,好不容易把文件完成,谁知祢衡一回来,草草一看,就大声斥骂其粗滥,然后把它撕得粉碎,掷于地下。接着他手不停挥地重新写一篇交给刘表。因“辞义可观”,虽甚得刘表好感,但却把别的谋士都得罪了。

就这样,祢衡的人际关系搞得极其糟糕,而且渐渐地连刘表也不放在眼里,说起话来总是“虽颂德,实讥讽”。刘表本就心胸狭窄,自然不能容忍祢衡的放肆和无礼,刘表的手下都进言杀死狂妄的祢衡,但刘表不愿背此骂名,就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。

  ■恃才傲物 渴望关注

  祢衡来到江夏,黄祖对他也是很优待,让他起草文件。起初,祢衡干得颇为卖力,凡他起草的文稿,“轻重疏密,各得体宜”,甚得黄祖的赏识,更夸赞祢衡所写乃“如祖腹中之所欲言也”。但祢衡秉性不改,依旧恃才傲逸,锋芒毕露。

  一次,黄祖在战船上设宴会,祢衡不顾黄祖性情暴躁,竟当着众宾客的面,尽说些刻薄无礼的话。黄祖呵斥他,“大怒,令伍伯将出,欲杖之而骂不止,遂令绞杀”。黄祖手下的谋士早就对祢衡心怀怨气,得到黄祖的命令,便立时把祢衡杀了。时值建安元年,祢衡仅二十六岁。

  祢衡之死。虽令人惋惜,却也在情理之中。《颜氏家训·文章篇》言,祢衡是“诞傲致殒”。他既无自知之明,也不通人情世故,更无容人之量。对于当时赫赫有名的割据一方的霸主,他心高气傲、出言不逊、狂傲无礼,对上不尊重不隐晦,对下不礼貌不通达。他的结局可以说是咎由自取。

  ●职场小贴士●

  希望得到赏识就勿做职场“愤青”

  职场中,有些人自我感觉良好,对职业的发展有着较高的期待,这原本是一件好事。但由于缺乏社会经验,他们的言谈举止可能会给人以心高气傲,恃才傲物的感觉,好像看不起学历或者背景不如自己的人,或是口出狂妄之词,希望得到上司的赏识。这种虚浮的心态往往会给他们带来职场的挫折与打击,结果是既不得上司赏识与肯定,又得不到同事的理解和帮助。那么,如何才能避免自己犯祢衡一样的错误呢?下面是几条建议:

  1.拥有自知之明

  自恋型人格的最主要特征是自我中心,所谓无风不起浪,与其愤愤不平别人对自己的苛责和批评,倒不如静下心来,虚心听取,将自己令人厌嫌的人格特征和别人的批评建议罗列下来,一一比对,进行逐步的改善。

  2.寻求适度赞美

  每个人都需要他人的认同和赞美,但是要注意尺度,懂得察言观色,不以偏激行为和哗众取宠的语言来夺得他人的关注。合理看待他人的赞赏,将其作为获取成就的动力。

  3.学会同感共情

  要获得他人的关爱首先必须付出自己的爱心,最简单的就是关心爱护同事,学会倾听和换位思考,积极主动的交流与合作,力所能及地帮助他人。从一个微笑,一个举手投足的细微处做起。

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